文：林立恆（亞洲公共文化協會 兼職研究員）；圖片來源：「人生百味」粉絲專頁

對一般人來說，貧窮屬於經濟議題，與就業、社會福利有關，但貧窮更真實的一面，是一種沒有過去、沒有歷史、受忽視、沒辦法為自己發聲、不受尊重的生命狀態。

「人生百味」是個從事貧窮議題倡議的非營利組織，成立於三一八學運之後，推動了幾項幫助在街頭討生活的弱勢族群，有「石頭湯計畫」，蒐集剩餘食材重新烹煮之後，分送給臺北車站的無家者；「街賣計畫」是與街賣者合作，設計商品提供街賣者販售；「把回收拿給阿公阿嬤是透過共同建置地圖，記錄不同地點收集回收物的年長者，提供大眾查看，並提供回收物給他們。

2017年開始，人生百味與幾個NGO共同成立了「向貧窮者學習行動聯盟」，每年例行舉辦「貧窮人的臺北」系列倡議活動，要讓大眾看見貧窮的存在。

人生百味的負責人巫彥德要與我們分享他如何開始接觸街頭議題，又為什麼要為貧窮者找回他們的主體性？

街頭是沒有選擇的選擇

阿德踏入街頭，是在2014年的三一八學運，當時有人認為街頭運動破壞社會秩序，質疑上街頭的人為什麼不循體制內管道進行溝通，阿德也抱持著這樣的疑惑，加入立法院外的靜坐現場並擔任志工。

到了現場，阿德首先感受到的是人群中高漲的情緒，並漸漸了解到街頭是沒有選擇的選擇。

當時他負責管理民眾送來的食物，將壞掉無法食用的東西丟掉。學運現場有許多不同的人，阿德看到街友也來領便當，可是更上頭的人認為不應該把民眾捐贈給學運的物資發送給街友，因此阿德無法把食物發給他們。入夜過後，有人送來一大袋包子，在靜坐的人群中傳了一圈，沒有人拿，阿德心想這袋包子終究會壞掉臭酸而被丟掉，還不如趕緊拿去給需要的人，所以想要分送給街友，這時才意識到自己根本不知道街友會在何處，便拿出手機查了關鍵字「臺北」、「街友」，跳出萬華龍山寺、艋舺公園。

阿德就提著一帶包子去到公園，看到很多街友睡在公園裡，第一次見到這樣的景象，一時之間不知道怎麼發送，擔心包子不夠造成爭執，幸好有個大哥看出阿德想要發送食物的心意，過來接過包子，要大家來拿。出乎意料的是發送過程非常順利，街友們排隊領取，包子發完了，人群也就自然地散去。阿德這時發現幫忙發包子的大哥自己手上留了三個，以為是大哥要留給他自己的，結果是要拿給公園後面三個坐輪椅的老人家。

對阿德來說，這是神奇的一夜，顛覆了他原先對於街友的認識，社會上其實存在著這一群人，生活在這個角落，但大部分的人對他們卻一無所知。

如何讓人相信我是身障者？

三一八學運退場之後，阿德與夥伴們組成人生百味，開啟了一連串計畫，幫助在街頭討生活的人，隔年正式成立公司。在與他們接觸的過程中，阿德也發現自己其實存在著一些刻板印象。

2015年人生百味開啟「街賣計畫」，要設計商品提供給街賣者銷售，因此阿德必須去拜訪街賣者團體。一般人或許有一種印象，以為街賣者受到集團的控制，背後有個首腦，甚至是詐騙集團。阿德心中難免也有這樣的疑惑，所以在跟街賣者接觸的時候，經常冒出這種印象。

在與街賣阿姨、大哥混熟之後，漸漸地他們也吐露出自己在街頭討生活的難處，確實他們時常被認為是詐騙集團，例如某個街賣者站在路口兜售生活小用品，就被民眾檢舉，警察也來取締了幾次，後來經驗老道的街賣阿姨建議他去弄一台輪椅，坐在輪椅上比較不會被刁難。

街賣者知道自己要符合社會上對於弱勢群體的想像，例如阿德聽聞有位街賣者是雙手不便，但是可以行走，但為了營造身障者的形象，他必須坐輪椅，要是站起來去上廁所，被人看到，就會被認為是詐騙集團。

在這次經驗中，阿德體會到，貧困的一個面向是遭受污名化，且無力為自己辯解，被迫以近似欺騙的手段才能生存下去，貧窮是沒有選擇。

貧窮是無力為自己辯解

人生百味成立至今推動了許多幫助街頭弱勢群體的計畫，也發覺必須以不同的方式去認識他們，因為關心街頭議題的工作者可能自身也帶有歧視與偏見，但卻沒有自覺，其中一點是要正視街頭弱勢者的需求與主體性。

阿德分享了一個例子，有個在臺北車站一帶生活的街友大姐，她的東西被偷了，因此去找警察想要報案，但是警察並不搭理她，回應她說或許是弄丟了，再找找就有了。街友大姐跟警察越講越氣，如果是一般民眾報案，會有三聯單，但她卻不受重視。這一幕看在一般人眼裡，或許看到的是街友大姐的急躁、粗暴，可是沒有看見她的匱乏。

阿德認為貧窮在這個社會不會表現成匱乏，而是顯現成一種壞人的樣子，如果沒有注意到她被矮化的一面，就無法看到她的匱乏。貧窮者是被污名化的存在，他們面對的是失序、匱乏。因此他們不只是需要救助，更需要得到深入地理解，才能知道他們其實不是壞人。

「貧窮人的臺北」系列活動的其中一個目的，就是在這樣的反省下，期盼貧困者能夠說出自己的故事。

2021年的主題是關於疫情之下的貧窮。貧困者缺乏主體性、歷史，阿德說回顧2003年的SARS疫情，我們完全不知道當時的貧窮者如何度過，也沒有人關注街友、老人如何在疫情期間生存下來，一如2020年爆發的COVID-19疫情，街友被貼上了防疫破口的標籤，都是被遺忘與被排除的對象。

阿德認為不只是貧窮者遭受遺忘，若是對比到更大的層次，也會看到這樣的狀況。例如臺灣的國民教育有很長一段時間只有中國史，而沒有臺灣史，因此不自覺地將臺灣定位在大國的邊緣，造成我們不知道如何建立自身的主體性，連帶的失去為自己發聲的力量，不敢提出自己的訴求。

必須看見貧困者的匱乏

良好的民主制度，是讓共同生活的人都能夠參與公共事務的討論，然而有些群體受到矮化，處於無力為自己發聲、無力提出訴求的困境，這是貧困的一種面向，但因為匱乏且無力溝通，結果往往表現成粗暴、急躁的樣子，他們被體制排除，卻又有很大的機會再受到體制的懲罰。

阿德說許多看似壞人的人，其實更需要救助，因為沒有人看見他們身上的匱乏。

本集島讀帶領人：立恆
本集島讀人物：人生百味 負責人 巫彥德
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